Há tanto para dizer sobre esta leitura que, de momento, para quem queira entender como chegámos aqui, deixo um resumo feito pelo autor nos últimos parágrafos:

"Este livro centra-se em três dimensões da natureza humana vistas a partir de três perspectivas distintas: a evolução biológica da das da nossa psicologia ao longo de milhões de anos, a evolução cultural dos nossos sistemas políticos e económicos ao longo de milhares de anos e os problemas que hoje enfrentamos em consequência disso. O meu argumento principal tem sido o de que, embora a nossa capacidade de aproveitar e gerir os três vieses nos tenha permitido aumentar a cooperação no passado, os nossos métodos de cooperação herdados estão agora a conduzir por um caminho de destruição. Todavia, ao compreendermos melhor como a evolução cultural nos permitiu ultrapassar as limitações da natureza humana no passado, conseguiremos utilizar esse conhecimento na tomada de decisões determinantes para o nosso futuro coletivo. Apenas alguns dos velhos métodos continuam a ser viáveis. Outros não, e é fundamental distingui-los. Precisamos de dar uma série de passos que nos motivem a mudar o mundo em que vivemos e a planear o seu futuro do modo ponderado e consensual, em vez de aleatório e desagregador. Acima de tudo, é crucial que todas as comunidades da Terra estejam preparadas para aprender umas com as outras. Para além de aproveitarmos os valiosos recursos da investigação académica podemos aprender com os conhecimentos dos grupos e de indígenas sobre os males do capitalismo global e como resolver. A ideia de que as teorias do desenvolvimento devem invariavelmente fluir do ocidente próspero para os pobres e incultos não só é arrogante e condescendente como também nos prejudica a todos. E os meus mentores do Kivung eram fascinados por questões sobre as origens humanas. Como a maioria das pessoas da minha aldeia carecia de competência de literacia ideia acesso a livros, desenvolveu as suas próprias teorias experimentais. No entanto, estas eram sempre apresentadas com uma curiosidade gentil, em vez de uma insistência dogmática numa única interpretação. É Exatamente neste espírito que a operação poderá ser ampliada. A Terra tem 4 milhões e meio de anos e - salvo catástrofes provocadas pela humanidade- poderá ser potencialmente habitável durante mais uns mil milhões de anos. Com esta ampla profundidade temporal em mente, o crescimento da nossa espécie não passa de um piscar de olhos. Ainda assim, como os nossos avanços tecnológicos ultrapassam os nossos instintos sociais, o futuro do nosso planeta está agora em jogo. Conseguirão as nossas aptidões de coesão e cooperação em grande escala alcançar os nossos impulsos de destruição? Poderá psicologia dos nossos antepassados recolectores ser adaptado ao mundo em rápida mudança, no qual o conformismo, religiosidade e o tribalismo funciona a nosso favor e não contra nós? Se aproveitarmos a sabedoria do passado e a ciência de presente - os frutos da nossa história não natural - poderemos salvaguardar o futuro da humanidade e de um mundo que depende agora, como nunca antes, da sabedoria com que realizamos a nossa herança coletiva”. Página 378

Ler um livro é como fazer uma viagem, de preferência a pé. Uma e outra assentam em motivações e  guardam expetativas; requerem escolhas, itinerário, calçado e roupa adequados,  talvez uma bússola. Como uma viagem, pode ser longa ou curta de caminho fácil, sempre a andar ou lenta e a necessitar de pausas. Por vezes, para-se no cimo de uma montanha, olha-se para trás  para  o caminho percorrido, olha-se o horizonte em frente  indagando como será o seguinte. Palavra a palavra, passo a passo.

Desta vez, trata-se de uma viagem muito especial, muito muito longa, uma viagem que começa na savana quando tínhamos um cérebro primitivo e estávamos rodeado de ameaças por todo lado onde o importante era distinguir rapidamente quem  eram os nossos inimigos. Foram necessáriosos muitos anos, muitas dezenas de milhares anos para que o nosso cérebro crescesse e nele se desenvolvesse uma outra parte a que chamamos razão para nos eclarecer e controlar as nossa emoções que continuam a fazer parte de nós - o páleocérebro.  O neocérebro é muito jovem na nossa história evolutiva como espécie. De todo o modo é inconcebível (e uma chatice) uma vida sem emoções, que é o que acontece com a minha amiga Júli@  - não se aborrece, não se exalta, nem ama nem odeia, não se angustia nem se entusiasma e não se afeiçoa. A verdade é que este cérebro novo nos veio trazer uma dimensão humana que nos diferencia  dos outros seres. Porém em cada um de nós carrega todo esse passado. Tal como existe esse património como espécie o mesmo acontece com o indivíduo e sempre achei interessante estes dois planos: o filogenético e o ontogenético que E. Haeckel  resumiu brilhantemente na frase "A ontogenia é uma recapitulaçã abreviada da filogenia".

Ora, e o autor do livro chama-nos várias vezes para isto, os jovens, incluindo os soldados, não têm plenamente dormado o 'novo cérebro' e por isso, são mais impulsivos e mais ´'doutrináveis' sendoesse o terreno, por excelência, para Hitler semear a sua doutrina.  Como diz Rees : “se vamos juntar-nos a uma ideologia do ódio, esse é o momento”

Tudo isto para compreender a  questão central desta leitura: como foi possível os nazis cometerem crimes tão hediondos? 

O autor coloca exatamente este fundo da psicologia evolutiva para nos ajudar a entender como foi possível o homem construir o holocausto. É assim uma viagem que começa lá muito longe e vem até os nossos dias e nos ajuda a estarmos de alerta quanto ao futuro.

novembro 08, 2004

Muita gente, de manhã, perdido que foi o ritual da missa dominical, foi-o substituindo por outros: ir até junto da praia para andar, marchar, correr, ou, menos preocupado com os quilos que se carregam, sentar-se numa esplanada para tomar café, para conversar ou ler o jornal. Foi assim que me dei a olhar um sexagenário – observou-me uma amiga que as pessoas depois do 60 anos perdem a identidade – num esforço gigantesco a descodificar os títulos das notícias: óculos graduados a escassos centímetros do jornal, construindo cada palavra sílaba a sílaba numa silenciosa articulação labial lenta e numa movimentação direccional da cabeça esquerda/direita por cada linha que lia. Também mudar de página não era fácil: passando o indicador pela língua tentava folhear ao mesmo tempo que soprava para separar as páginas.

NB - Há 20 anos ainda se liam jornais nos cafés.

In, Pitagórico